青的诱惑 美的灵动——从作品《清风荷影》探究青瓷的美学体现
文字/徐敏说到两台甫品瓷器之一的青瓷，大家一定会叹息于它那深厚的文化秘闻和奇特的体现形式，在人类文化艺术的生长长河中，始终透视着时代的精神气息，留传和熏染着人们的思想、情感和看法。陆羽在《茶经》中曾将青瓷的“类玉类冰”与白瓷的“类雪类银”相比力，将具有温润、沉静、典雅等优美品质的青瓷奉为上品。 这样的推崇备至是何因由？不在其他，正是青瓷自己在历经千年的沧桑变迁中所磨炼出来具有奇特东方气质和古典情韵的美的体验。所谓东方气质和古典情韵其实源自于青瓷对中国传统美学的精神体现。
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本文摘要：文字/徐敏说到两台甫品瓷器之一的青瓷，大家一定会叹息于它那深厚的文化秘闻和奇特的体现形式，在人类文化艺术的生长长河中，始终透视着时代的精神气息，留传和熏染着人们的思想、情感和看法。陆羽在《茶经》中曾将青瓷的“类玉类冰”与白瓷的“类雪类银”相比力，将具有温润、沉静、典雅等优美品质的青瓷奉为上品。 这样的推崇备至是何因由？不在其他，正是青瓷自己在历经千年的沧桑变迁中所磨炼出来具有奇特东方气质和古典情韵的美的体验。所谓东方气质和古典情韵其实源自于青瓷对中国传统美学的精神体现。
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文字/徐敏说到两台甫品瓷器之一的青瓷，大家一定会叹息于它那深厚的文化秘闻和奇特的体现形式，在人类文化艺术的生长长河中，始终透视着时代的精神气息，留传和熏染着人们的思想、情感和看法。陆羽在《茶经》中曾将青瓷的“类玉类冰”与白瓷的“类雪类银”相比力，将具有温润、沉静、典雅等优美品质的青瓷奉为上品。
这样的推崇备至是何因由？不在其他，正是青瓷自己在历经千年的沧桑变迁中所磨炼出来具有奇特东方气质和古典情韵的美的体验。所谓东方气质和古典情韵其实源自于青瓷对中国传统美学的精神体现。我们知道，中国传统美学讲求真善美的统一。唐代柳宗元的《邕州柳中丞马退山茅亭记》中曾说：“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这句话形象的诠释了传统美学的真谛，即旨在将一定物象作为审美工具，尔后通过人的审美运动，用意识与情感去叫醒它，体现它，升华它。青瓷的艺术美也正是从这点出发的，吸收了文化的精神食粮，捕捉了自然的万物风情，渗透了人文的生活体味，在三位一体的美学意会中浸染而成，使得它区别于单纯的工艺艺术，甚至远远高于同种别的艺术形式，在奇特的视觉观照和精神观照中生发其魅力。
作品《清风荷影》就是在对传统美学理念的重复考究中创作出来的。釉色纯正清洁，柔润典雅，造型丰满丰盈，线条流通清晰，在遵循实用美控制又务实的前提下，着重体现出灵动、精致的艺术美。这在美学体现中可以从文化美、意境美及人性美三个方面来详细叙述。
一、 在文化上刘岱在《中国文化新论·序论篇》里说:“其实，严格地说，任何一个文化的高度生长，其外在的有形事物的缔造，都与其内在心灵世界的开拓相呼应。器物工艺也好，典章制度也好，科学技术也好，文学艺术也好，都可说是人类思想知识，价值意义和精神情操的详细体现。两者息息相通，互为映照。
”故而，作为艺术的青瓷，其美的本质必须深入到中国传统文化的精神脊髓中去体现。《清风荷影》在造型设计上充实显现出了儒家对社会的眷注、道家的强调个性自由，以及释家对人生的透彻体味。其瓶身阔大，形体追求单纯，没有较大的起伏转折所带来的突兀变化，正是儒家以礼包容天下的胸怀写照。
釉色温润明澈，又古朴宜人，隐然一股高尚典雅之气，脱于流俗而愈显如冰似玉的高洁。其基调与造型相辅相成，造型、内在、十全十美，有隐有显、有藏有露、有深有浅、有虚有实。二者在单纯中求富厚，又在蕴藉中求个性，寓道家不拘一格的自由本色于其中。而释家思想则将作品引申到一个空灵精妙、典雅悠远的境界，通体不露无任何人为造作的痕迹，在线条的沉吟清朗和釉色的莹润静谧中，透出平淡自然的无穷韵味，反映了时代的精神特质和永恒的生命价值。
清风荷影二、在意境上意境是中国传统美学在艺术上的一个奇特体现，通过对幽深的生命实体的体现，来通报出一种与天地宇宙同呼吸，一种深入万物本源的宇宙境界。很是浏览婉约派词人秦观笔下的一句诗：“月明船笛参差起，风定池莲自在香。”读到此处，一幅明月清风、荷影摇香的画面就如入眼帘了。作品《清风荷影》的意境体现就源于此处。
瓶身以大海浪一般的曲线塑形，其形由上到下逐渐缩小，抽象地形貌出荷叶弯曲有致的叶边纹，好像是经风吹拂后垂下的半张荷叶临于水面，在外体线条丰满而富有张力的体现中，演绎着似静似动的生命意境。瓶颈与瓶身接壤处，以阴雕手法捏塑出一张完整的荷叶，凹陷于瓶身几厘米，叶边以清白渐变的釉色勾出褶皱的轮廓，使用差别平面所形成的深度差，将荷叶的造型立体化、形象化、生动化。叶心处蜿蜒而出的瓶颈，如因风卷束起的荷叶，叶脉随风周转，唯有瓶口处略微开张。在与阴雕一凹一凸的配合中，令人从种种姿态上感受到了风的情意与叶的纠缠。
然而最重要的在于釉色的出现与造型各部门的细致配合。其色整体青而丽，素而静，观之如婷婷荷叶之青碧摇曳，一种难以猜度的气韵娓娓而来，如云似雾，正是荷风欲上的感受。
叶边、叶脉及因风皱面的叶痕，则以自然的青白渐变予以过渡。浅淡拿捏准确，稍纵即逝，在行云流水般的视觉变化中捕捉到生命体的形随意动，蕴藉而不失清丽，古雅而不失飒爽，委婉而不失灵动，令人蓦地而生一股对于清灵、空旷意味的悠远追寻。三、在人性上青瓷的人性美一直体现在其装饰感与形体感随着时代的美学精神而改变的况味之中，既服务于人的目的，又反映了人的精神品位，也就是对思想的折射，以及对美的追求。
该作品取材于自然物象，意在通过对寻常生命体的形而上的审美，将人们引向对现实生活的眷注。其瓶微小，瓶身则庞大圆润，到底部又收缩为瓶身直径的一半，整个结构比例正与传统民间艺术规范不约而同。且作品造型与瓷面的色调、构图等始终保持着和谐统一，每一根曲线及细微的弧度都力图在浑然天成的状态下，体现出自然、生活的气息。
此外，流动的线条，明快的写意雕塑、静止的形体、流动的视觉感官，更使人在百看不厌中回味无穷。这不仅仅是单纯的审美上所通报的愉悦感使然，更是源于它能通过自身所体现的那种强烈的生活气息、民间情感中透露出的深厚的人性意识，使鉴赏者与艺术品之间到达精神上的融合。
综上所述，青瓷的美学体现主要是通过文化美、意境美及人性美三个方面来实现的，主要是做到了以人为主体，解决了人与物的对立关系，而把艺术品作为转达生命意义的载体。从这点上来讲，青瓷艺术已经完全显露出了中国美学思想的精髓，一方面，作为日常器物致用，在结构上已显示出了它的功效作用；另一方面，对结构、瓷面、色彩、装饰等的刻意营造，却表示了人们在日用处体味美感某人生中的意义。而这正是由文化美、意境美及人性美三个方面的美学体现在逾越了日用履历后所积淀下来，以艺术的方式转达出生命精神的境界，也是青瓷艺术能够走向世界、走向永恒的原因。
观云图田野情趣。
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