于物唯心——中国绘画美学的认识观
·西方人不会像中国人一样把单个的物体作为审美工具，并乐此不疲的去变换种种角度图式去浏览。就像高居翰在编写中国绘画史时出书方所说“你拿来的都是石头和树，我的读者要看的是人、屋子，另有故事。 ”这就意味着他们的审美，没有完全从插画独立出来，每一张作品必须有故事，或者精极的技巧。最后高的绘画史编得像一本小说，固然起码有利于被注重视觉直观效果的西方人接受。这种审美状况直到十九世纪末才逐步的转化到莫内的草垛，不外是逐光求貌。 到塞尚的果篮，开始找稳定处，终究唯物主义。
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本文摘要：·西方人不会像中国人一样把单个的物体作为审美工具，并乐此不疲的去变换种种角度图式去浏览。就像高居翰在编写中国绘画史时出书方所说“你拿来的都是石头和树，我的读者要看的是人、屋子，另有故事。 ”这就意味着他们的审美，没有完全从插画独立出来，每一张作品必须有故事，或者精极的技巧。最后高的绘画史编得像一本小说，固然起码有利于被注重视觉直观效果的西方人接受。这种审美状况直到十九世纪末才逐步的转化到莫内的草垛，不外是逐光求貌。 到塞尚的果篮，开始找稳定处，终究唯物主义。
本文关键词：于物,唯心,—,中国,绘画,美,学的,认识观,开云app官网下载入口
·西方人不会像中国人一样把单个的物体作为审美工具，并乐此不疲的去变换种种角度图式去浏览。就像高居翰在编写中国绘画史时出书方所说“你拿来的都是石头和树，我的读者要看的是人、屋子，另有故事。
”这就意味着他们的审美，没有完全从插画独立出来，每一张作品必须有故事，或者精极的技巧。最后高的绘画史编得像一本小说，固然起码有利于被注重视觉直观效果的西方人接受。这种审美状况直到十九世纪末才逐步的转化到莫内的草垛，不外是逐光求貌。
到塞尚的果篮，开始找稳定处，终究唯物主义。再到莫兰迪的罐子，或有些意味，固然依旧是西方的角度。
而中国画在宋朝就已经完成了自己完备的审美认知，由自心发，不役于物，化归万方。——节选自《胡画乱说·第二十三期》。
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